Ableisme

Le terme « ableisme » désigne la discrimination à l’égard des personnes handicapées, un proche parent du sexisme, de l’homophobie, du racisme et de toutes les autres discriminations sociales. Le terme dérive de « ableism », développé dans le contexte anglo-américain en référence à la capacité – physique ou mentale – comme la norme et la seule condition acceptée.

Un problème très ressenti par les militants du handicap est que le handicap a toujours été considéré comme une simple question médicale. Une condition tragique et malheureuse, sans beaucoup d’options, à plaindre, à traiter et éventuellement à éliminer. Depuis l’époque de la foire aux monstres

– Divertissement morbide pour les personnes non handicapées – ou de l’époque où le handicap était rendu responsable des péchés de la famille et où les enfants « paralytiques » étaient cachés à la maison, la culture laborieusement évoluée.

Au fil des siècles, la conception du handicap est passée d’une vision médicale au développement du modèle social du handicap,théorisé par Mike Oliver en 1983. Le modèle social adapte le paradigme, en définissant le handicap comme une condition socio-politique marginalisée qui a sa propre culture et sa propre communauté, et qui est confrontée à certains types de discrimination. Mais certaines traces de cette conception subsistent encore aujourd’hui : dans les talk-shows larmoyants, ou dans les choix marketing du Téléthon. Il n’y a plus de spectacles de monstres, mais il y a du porno d’inspiration.

– Articles de journaux, mèmes réseaux sociaux, histoires larmoyantes dans lesquelles des personnes handicapées ou gravement malades sont présentées comme des exemples de courage simplement sur la base de leur handicap, et sont réduits à des exemples de motivation pour les personnes non handicapées. Et il existe un certain type de voyeurisme qui a trouvé un terrain fertile pour se développer en raison du peu d’exposition des personnes handicapées dans la société. Les personnes handicapées ne sont peut-être plus isolées dans leur maison, mais elles ne peuvent toujours pas sortir quand elles le veulent – ou aller où elles le veulent – en raison d’un manque de services et d’accessibilité.

Aujourd’hui l’ableisme trouve des expressions diverses : le discours de Beppe Grillo, qui dénigre les autistes, l’autorisation de construire de nouvelles institutions à Piedmont,la promotion de la ghettoïsation contre la Convention des Nations unies relative aux droits des personnes handicapées

 Fondation de la Sainte Famille

Où la vie dans sa propre maison est dépeinte comme délétère afin de faire la publicité d’un établissement résidentiel pour personnes handicapées. Au contraire, ces derniers ripostent en démasquant les médias ou en intentant des procès, comme ce fut le cas lors du récent procès intenté par certains activistes handicapés par le biais de l’association Luca Coscioni et gagné contre Flixbus, qui ne transporte pas les personnes en fauteuil roulant. Mais souvent, la manière dont ces épisodes sont relatés par les médias ne souligne pas suffisamment à quel point ils font partie d’un problème structurel de notre société. Nous parlons d' »indifférence », de « superficialité », de « discrimination » de manière générique, car il manque au discours public le terme exact pour définir ce phénomène : l’ableisme, précisément. Comme toute discrimination structurelle, le capacitisme se développe à plusieurs niveaux. On peut le voir comme un pyramide au bas de l’échelle se trouvent les phénomènes mineurs dictés par l’ignorance, le paternalisme et l’incapacité de dépasser les stéréotypes dont notre culture est imprégnée ; au sommet de l’échelle se trouve le génocide. Comme il s’agit d’un crescendo, il est très important de reconnaître et de combattre même les attitudes mineures, celles qui semblent inoffensives, car elles ne sont que le début d’un mode de pensée qui peut avoir des conséquences mortelles.

Niveaux de discrimination

L’indifférence est l’échelon le plus bas de la pyramide de la discrimination. Un exemple est de ne pas contrer les blagues sur les handicapés. Des expressions comme « tu es un trisomique », « tu es un handicapé », « tu es un mongol » sont souvent automatiquement justifiées comme des insultes bon enfant. Pourtant, si notre langage considère comme une insulte le fait d’être comparé aux personnes handicapées, cela signifie qu’il existe un problème structurel.

L’étape suivante après l’indifférence est la minimisation. Par exemple, il est très courant dans les conférences sur le handicap que les intervenants soient pour la plupart des personnes non handicapées : il s’agit souvent de médecins, de professionnels et de soignants. Il n’y a jamais de personnes handicapées à des postes importants. Ne pas laisser la place à la voix de ceux qui sont directement touchés, c’est permettre. Un autre exemple de minimisation consiste à justifier la nature discriminatoire d’une situation en affirmant que les intentions de la personne « discriminante » étaient bonnes et en conseillant peut-être avec condescendance à la personne handicapée d' »apprécier quand même les intentions », ce qui invalide ses sentiments blessés.

Ableisme dissimulé

Cela nous amène au ableisme voilé, celui qui n’est pas ouvertement montré pour ce qu’il est. Il ne s’agit plus simplement de ne pas contrer, mais de faire des blagues ableistes, car elles font désormais partie du vocabulaire des insultes, comme évoqué précédemment. Nous en arrivons ensuite à la discrimination explicite, qui est encore très courante aujourd’hui. La convention des Nations unies relative aux droits des personnes handicapées

ratifiée par l’Italie en 2009, est constamment violée. Les personnes handicapées ne sont pas discriminées dans la recherche d’un emploi, à condition que le lieu de l’entretien soit accessible ou que les moyens de transport le soient. Les barrières architecturales quasi omniprésentes empêchent ou rendent difficile la participation aux espaces publics, et de nouveaux magasins, bars et clubs continuent d’ouvrir sans respecter les exigences légales en matière d’accessibilité. L’idée selon laquelle la présence d’escaliers dans un lieu public équivaut à mettre un panneau disant « les personnes en fauteuil roulant ne sont pas autorisées », ou qu’un feu de signalisation sans signal sonore équivaut à mettre un panneau disant « les aveugles ne sont pas autorisés », n’est pas encore très répandue. L’Italie a été le premier pays européen à abolir les écoles ségréguées pour les étudiants handicapés dans les années 70, et constitue un modèle pour d’autres pays (où les classes différenciées ou les véritables écoles « spéciales » sont encore courantes), mais dans la pratique, des situations de ségrégation subsistent, en raison de barrières architecturales ou du manque d’assistance scolaire qui limitent en fait l’inclusion.

Ableisme explicite

D’autres exemples de discrimination explicite sont les politiques qui ne traitent pas du handicap et des droits. En particulier, les politiques qui résistent aux exigences de la

De plus en plus, les activistes du handicap ont décidé de détourner les fonds d’assistance désormais destinés aux structures ségrégatives vers une gestion autonome des ressources par les personnes handicapées sur la base de leurs propres besoins spécifiques. L’ableisme existe aussi dans le domaine médical, où, statistiquement, un service de moindre qualité est fourni aux personnes handicapées : le potentiel et les aspirations des personnes handicapées sont sous-estimés dès le départ et un service de moindre qualité est donc offert. Un homme handicapé

Aux États-Unis, par exemple, il a été victime de négligence et de préjugés de la part du personnel médical de l’hôpital de Yale New Haven jusqu’à ce qu’il demande à d’autres professeurs de bioéthique d’intervenir ; en Angleterre, une ordonnance de non-réanimation a été arbitrairement prononcée pour une éventuelle complication de l’état de santé d’un homme atteint du syndrome de Down.

En citant son handicap comme raison et sans le consulter ni consulter sa famille ; un activiste et universitaire autiste

n’a pas participé à la prise de décision concernant son traitement et ses symptômes ont été minimisés parce que les médecins ont écrit à tort dans son dossier médical qu’elle souffrait d’un « retard mental ». En outre, il existe un problème majeur d’inaccessibilité des services de santé. notamment les services gynécologiques et la prévention du cancer du sein

Degrés élevés de discrimination 

Au niveau le plus élevé, nous trouvons l’incitation à la violence. Comme l’eugénisme, qui trouve ses racines au 19 ème siècle. Les discours qui considèrent que la vie des personnes handicapées est de moindre valeur sont une incitation au mépris, à la discrimination et à la violence envers les personnes qui vivent cette condition.

Une violence qui n’a rien de nouveau pour les personnes handicapées isolées dans les maisons de retraite, c’est-à-dire qui ne bénéficient pas d’un financement suffisant de la part des services sociaux pour employer des assistants dans leur cadre de vie pour effectuer les activités quotidiennes. Priver une personne de sa liberté, limiter ses sorties, lui imposer des horaires pour manger, aller aux toilettes et se coucher est déjà une violence directe, l’avant-dernière étape de la pyramide. En outre, dans une structure fermée où la personne ne décide pas qui est assisté, il se crée un déséquilibre de pouvoir dans lequel la personne handicapée est absolument la partie la plus faible, de sorte que les micro- et macro-abus sont presque inévitables. Un autre exemple de violence directe est constitué par les crimes de haine à l’encontre des personnes handicapées. Quant aux féminicides, lorsqu’on lit le récit du meurtre d’une personne handicapée par son soignant, on parle de « trop d’amour » ou tout au plus de « raptus », alors qu’il s’agit en fait d’un phénomène,qui a pour prémisse la dévalorisation de la vie des personnes handicapées. La transition vers un véritable génocide n’est pas si longue. 

Actes d’extermination

L’extermination de 300 000 personnes handicapées (bien que le nombre exact reste inconnu) – sous le régime nazi a servi de test pour l’extermination d’autres minorités et s’est terminée encore plus tard : celles des personnes handicapées ont été qualifiées de  » vies indignes d’être vécues « . Un motif similaire est à l’origine du massacre de Sagamihara., au Japon, lorsqu’en 2016 un ancien employé s’est introduit dans un établissement résidentiel, a tué dix-neuf personnes et en a blessé vingt-six, dont les noms n’ont même pas été divulgués par les médias.

Malheureusement, le ableisme est structurel et normalisé, et comme le terme n’est pas familier même aux personnes handicapées et aux milieux de la justice sociale, il est difficile de définir et de catégoriser la discrimination, qui devient donc également difficile à combattre. Pour lutter contre le capacitisme, il est important de considérer le handicap sous un angle sociopolitique, d’aborder le débat sur le capacitisme parallèlement à celui sur les autres discriminations, d’amplifier autant que possible la voix des personnes concernées et d’essayer de déconstruire et d’analyser ce que nous avons appris sur le handicap en vivant dans une culture capacitiste.